Повторяющиеся бедствия и экологические изменения на побережье Мексиканского залива в Луизиане быстро разрушают землю, а вместе с ней и способность коренных племен поддерживать свою культуру, здоровье и средства к существованию, показывают новые исследования.
Шанондора Биллиот, профессор социальной работы в Университете Иллинойса, взяла интервью у 160 членов United Houma Nation, проживающих в приходе Терребонн - одном из шести округов в зоне обслуживания племен, граничащей с Мексиканским заливом, - о последствиях изменения климата и потери земель на их семьях.
Исследовательская программа стран Персидского залива Национальной академии наук, инженерии и медицины недавно присудила Биллиот стипендию для начинающих исследователей для поддержки ее продолжающихся исследований племени хума.
Биллиот провел шесть месяцев в сообществе, набирая участников исследования, задерживаясь на пристанях, доках, пунктах распределения товаров и других местах, где члены племени собирались, чтобы поговорить.
Хотя Биллиот является членом племени, она сказала, что многие из хума не хотели разговаривать с еще одним исследователем изменения климата, пока она не будет проверена вождями племени и общими знакомыми, и они были уверены, что исследование будет учитывать культурные особенности. а полученные результаты поделились с членами сообщества.
«Парень, которому принадлежали доки, сказал, что я не могу просто быть таким неуклюжим человеком, сидящим там, слушающим и смотрящим, что я должен участвовать», - сказал Биллиот. «Однажды я помогал вязать ловушки для крабов, сортировал раковины и делал разные вещи, чтобы быть полезным» и наладить взаимопонимание.
Экологические изменения стирают береговую линию Луизианы, и ученые предсказывают, что к 2050 году эрозия и повышение уровня моря поглотят территорию, сравнимую по размерам с Балтимором и Вашингтоном, округ Колумбия.
Населив регион, который на 90 % покрыт водой и болотами, многие представители племени хума, насчитывающего около 17 000 человек на юго-востоке Луизианы, зарабатывают себе на жизнь рыболовством, ловлей креветок, отловом креветок и другими видами деятельности.
Ландшафт меняется так быстро, что рыбаки говорят, что они больше не могут ориентироваться визуально и должны вместо этого полагаться на системы GPS и радары.
«Участники, которые находятся вдали от побережья в течение нескольких месяцев или сезона, с трудом узнают определенные места по возвращении» и легко теряются, написал Биллиот.
«Они не могут отправиться на эти острова, куда они ездили раньше, чтобы показать своим внукам, как ловить ловушку», - сказал Биллиот. «Они не могут показать им, где похоронены некоторые из их предков, потому что этой земли больше нет».
"Мы потеряли жизнь, которая уже никогда не будет восстановлена", - сказал один человек Billiot.
Члены племени выразили глубокое чувство горя по поводу земли, которой больше нет, и они «похоже, не надеялись, что будущие поколения смогут продолжить традиционный образ жизни, потому что земля так сильно изменилась за время их жизни»., - написал Биллиот.
Выросшие, чтобы жить за счет земли и выращивать себе еду, члены племени научились у своих старейшин тому, как заботиться об окружающей среде, сказал Биллиот. Тем не менее, некоторые традиционные методы, такие как ежегодное сжигание участков болот для обеспечения здорового отрастания или уничтожения дичи для охоты, в настоящее время считаются опасными или незаконными..
На протяжении многих лет дамбы перекрывали поступление пресной воды в болота, убивая деревья и растительность. По словам рыбаков, «черная вода» - вода, загрязненная наводнениями, сельскохозяйственными стоками и бурением нефтяных скважин - убивает рыбу в Персидском заливе, протоках и каналах.
Соответственно, рыбаки заметили, что объем их вылова морепродуктов сократился, как и размер и вес креветок.
С потеплением климата некоторые водоплавающие птицы изменили свои маршруты миграции, прибывая позже, чем в прошлом, что сократило время, которое охотники должны собирать их во время охотничьего сезона в Луизиане, говорят они.
В то время как традиционная диета членов племени состояла в основном из свежей рыбы и выращенных в домашних условиях овощей, вторжение соленой воды сделало почву слишком соленой для выращивания овощей, а также корней и деревьев, используемых в традиционных лекарствах хума. Теперь члены племени должны использовать приподнятые грядки для огорода, возделывать землю вдали от дома или покупать свежие продукты и традиционные лекарства в других местах.
По мере того, как продукты и сезонная пресноводная рыба становятся менее многочисленными, члены племени говорят, что замечают последствия для здоровья. Диагнозы рака, которые были редкостью в молодости, теперь стали обычным явлением среди членов сообщества и членов семьи, говорят пожилые люди.
Экологические и культурные изменения также ранят старые раны от индивидуального опыта расовой дискриминации и коллективной истории насильственного переселения племени. Некоторые члены племени считают, что корпорации и правительственные чиновники хотят изгнать их со своей земли, чтобы освободить место для прибыльных туристических застроек.
«Люди не участвуют в принятии решений, которые непосредственно на них влияют. Они чувствуют отсутствие свободы действий», - сказал Биллиот.
Травмы и кризисные вмешательства необходимы для хума и других коренных народов, которые непропорционально сильно пострадали от потери земель и изменения климата, написала она. Социальные работники могут помочь членам этих сообществ адаптироваться, проводя оценку уязвимости, разрабатывая планы готовности к стихийным бедствиям и реализуя образовательные программы и программы устойчивого образа жизни.
Кэтрин Э. Бернетт из Тулейнского университета и аспирант Университета И. Сунхён Квон написали в соавторстве исследование, которое было частью более крупного исследовательского проекта по вовлечению сообщества и докторской работы Биллиота в Вашингтонском университете в Сент-Луисе..
Исследование, опубликованное в Journal of Family Strengths, было поддержано Советом по социальному образованию меньшинств, Центром американских исследований Кэтрин М. Бадер и Йельской группой по изучению коренных народов Америки Генри Роу. Облачное братство.